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  • 新时代中国文论话语建构的新路径——白璧德新人文主义的启示
  • [摘要]白璧德的新人文主义理论通过其中国学生传入中国,产生重大影响 , 这 主要得益于白璧德的东方学学习经历及其所使用的话语分析法;其所彰显的平衡理念及 其伦理意志倾向与中国佛学、儒学、宋明理学、道家思想观念相类似。这引发了五四新 文化运动者与“学衡派”之间关于传统与现代的论争,潜在地促进了中国文学理论话语 资源选择中的传统与现代对立问题。白璧德新人文主义对文学批评审美范式的延续,重 视文学与审美的紧密关系,启示我们当下中国文学理论话语构建的路径应是一条回归“审 美”的路径。
  • 作者:

    郝二涛

  • 全文[ PDF 1564.0 KB ] 2019.8(4)  共有 1093 人次浏览
  • “ 偏至” 、“ 复古” 与文明再造——早期鲁迅对历史进步论的接受与抵抗
  • [摘要]20 世纪初,历史进步论被广为接受。这一观念涉及到如何理解中国古代 历史、中国与西方的关系、在现代世界重建中国的主体性等重要命题。鲁迅早年的科学 训练使他具备了相对充实的进化论知识,他也曾借助历史进步论的视角观照晚清时期的 中国,但鲁迅同时表现出了对于历史更为复杂的理解。鲁迅认为历史的每一个阶段都有 其相对的合理性,无法含混地在各时期之间指认出进步的必然迹象。根据进化论所昭示 的史实,鲁迅重新评价了古代历史,他强调古今之间的有机延续并希望锻造出新的民族 主体。在此基础上,鲁迅反转了晚清文明论的构架,他推崇野蛮中的精神力量,认为中 国历史的内部仍然蕴含着生机。
  • 作者:

    孙尧天

  • 全文[ PDF 1497.0 KB ] 2019.8(4)  共有 998 人次浏览
  • 中西诗艺的融合” :一种新诗史叙述的生成与嬗变
  • [摘要]“新时期”以来,从王瑶开始,学界对新诗与古典诗歌之间关联的研究 日益增多,在文学“现代化”的研究诉求下,主要通过梳理和考察中国现代主义诗歌的 艺术探索,逐渐形成了“中西诗艺的融合”这一新诗史叙述。在这一叙述被广泛接受、 运用的过程中,也产生出将新诗与古典诗歌的关联视为一种无中介的继承性关系,认为 古典诗歌“传统”在这一联系中更具支配性地位的理解,新诗自身的实践对于生成这种 联系的重要性则变得相对模糊。一些较晚近的研究显示出对这一叙述框架的突破,但曾 经内含在这一新诗史叙述中的辩证性认识方式也有所退化乃至解体。
  • 作者:

    冷 霜

  • 全文[ PDF 1482.0 KB ] 2019.8(4)  共有 936 人次浏览
  • 《赤壁赋》思想考辨新得——兼论中国古代文学文本解读的科学方法
  • [摘要]《赤壁赋》作为中国古代文学史上的经典之作,其核心思想与《东坡易传》 相通,并受到了诸多儒家经典的深刻影响。文中“通二为一”的命题是苏轼哲学体系中 的统摄性思想,体现了苏轼对道体有常的体悟;“逝者如斯”命题背后隐藏着宋代儒学 之争;“盈虚者如彼,而卒莫消长也”折射出的是政坛的治乱之象和苏轼的进退之道;“一 毫莫取”与“风月共食”则分别对应了苏轼的立身之节与自适之乐。针对中国古代文学 文本,系统、科学的解读方法至少应包括历史溯源法、同代互证法、作者自证法、读者 理断法等。
  • 作者:

    刘 驰

  • 全文[ PDF 1524.0 KB ] 2019.8(4)  共有 1539 人次浏览
  • 艺术作品之为有机体:一个德国思想史视角
  • [摘要] 有机形式曾是文学体制的核心观念,但通常的理解仅将之局限于作品范 畴,忽视其思想史内涵。这种观念成形于 1800 年前后的德意志思想语境,其哲学背景 是机械论世界观向有机论世界观的范式转换。康德通过有机体概念提出自然目的理念, 谢林则将它本体化,以此建构绝对者理念。在这种自然哲学进路中,谢林抉发天才作品 与自然产物的同构性,为艺术有机体理念提供了哲学依据。这种艺术意图使有机体范式 渗透入浪漫派的国家思想,并释放出强劲的语义学潜能。在机械体—有机体的语义对立 中,浪漫派所构想的国家有机体理念实质上是一种审美基础主义。有机体话语表达出浪 漫派对启蒙现代性的不满,同时也表达出德意志民族的自我理解和现代性想象,但它突 破了文化现代性纲领,因而具有诱惑性。
  • 作者:

    黄金城

  • 全文[ PDF 1598.0 KB ] 2019.8(4)  共有 1062 人次浏览
  • 从 “ 中西对照” 到“ 化异归同”——宗白华形上学美学的跨文化阐释
  • [摘要]宗白华的形上学系列笔记改变了他的美学的知识属性,由艺术美学变成 了哲学美学,从而体现出了完整的系统性、现代性和跨文化性。宗先生的形上学美学是 一个以天道为宇宙本体、以体悟为人生意义、以观象为具体方式的哲学理论系统。这些 特性的形成主要得益于宗先生对于中西方哲学的融会贯通,其融会方式是通过中西对照、 以中化西、中西互补和西说中解建立形上学美学,不仅为中国美学与西方的对话提供了 通道,也为建构涵盖中西方不同哲学传统的跨文化美学建立起了基本框架。宗先生的这 种融会中西的形上学美学给跨文化研究带来的启示是,以文化融合为跨文化研究的目标, 走上化异归同的文化交融之路,推动不同文化在镜像互照的过程中更多地看到对方的优 点,从而为不同文化中的当代人建立起安身立命的共同文化依据。
  • 作者:

    李 勇

  • 全文[ PDF 1480.0 KB ] 2019.8(4)  共有 1841 人次浏览
  • 艺术事件观下的物性与事性——重读本雅明《机械复制时代的艺术作品》
  • [摘要]在艺术事件观看来,艺术品是物性与事性的统一。由此视角重读本雅明 的《机械复制时代的艺术作品》可以发现,本雅明认为艺术品有物性层面和事性层面, 两者的结合构成了它的本真性,这让艺术充满了灵韵。机械复制可以完美地复制艺术的 物性,但无法复制艺术的事性,这导致了灵韵的丧失,也使本真性荡然无存,对此本雅 明表示惋惜。与此同时,灵韵的丧失也让艺术获得了革命和解放的潜能,对此本雅明充 满期待。《机械复制时代的艺术作品》中隐藏着物性与事性的基本矛盾。本雅明的思考 给我们很大启发,但也有其不足和缺陷。他所谈的是艺术的内部事性,而不是外部事性, 这就错失了重新赋予灵韵的可能性。
  • 作者:

    卢文超

  • 全文[ PDF 1476.0 KB ] 2019.8(4)  共有 650 人次浏览
  • 中日哀感美学的时空结构与伦理向度
  • [摘要]中日哀感美学是对中国美学的物感、感物、兴感、感兴、感物兴叹与日 本美学的物哀、物之哀、哀、知物哀、幽玄、侘寂、物纷、涩味等概念的概括归纳,它 注重“物—人”视域中的“感”或“哀”的情感表达,强调中日民族所共同植根的东方 美学的公共视域,揭示中日民族形成其不同美学品格的历史因缘。本文既探讨了中华美 学的主导性品格,也分析了日本美学对于中华美学所可能具有的反哺性意义。
  • 作者:

    何光顺

  • 全文[ PDF 1563.0 KB ] 2019.8(4)  共有 422 人次浏览
  • 陈独秀与中国现代文学观念的发生
  • [摘要]陈独秀的文学观包含以下内容:文学本质观突出文学的独立性、审美性 及其人学属性,但不回避社会属性;文学发展史观是进化论的,但不否认传统文学发展 成就;文学功能方面,强调文学的精神启蒙,但不否认文学与政治的关联;创作主体方 面,强调主体性、创造性、自由性,会通个性主义与“缘情”“性灵”资源;创作手法 方面,强调现实性,以“真”“诚”改造自然主义;审美鉴赏方面,要求结构匠心独造, 语言流丽晓畅,文气清新自达,情感真切动人。“人的文学”“审美主义”“现实主义” 观念,在陈独秀的文学观里留下了思想印迹;其文学观在反“载道”传统的同时又闪现“缘 情”“史传”的光芒。陈独秀是现代文学观念发生的一个重要开端。
  • 作者:

    许 徐

  • 全文[ PDF 1484.0 KB ] 2019.8(4)  共有 1338 人次浏览
  • 作家南下与国家革命
  • [摘要]很长时间以来,国民党改组革新和国共合作是阐释北伐成功的主流观点。 近些年,研究界多从南北新旧文化差异为国共合作的国民革命寻找深层支撑,鲁迅、郭 沫若、郁达夫等众多作家南下,成为这一逻辑的有效性体现。然而,从《广州民国日报》 及其副刊来看,作家南下其实是南方“新”文化的“果”而非“因”,同时,比国民党 改组革新更重要的一个“新”却被忽略了,那就是再造“新国”。从国民党一大确定“再 造新国”这一头号议题,到“五卅”之后成立新国民政府,再到后来的北伐,南方一步 步推进再造民国的国民革命。新旧民国的革命与反革命之争,既是我们把握南方革命进 展的内在逻辑,也是我们理解作家南下的最主要因素。1924—1928 年间新旧“两个民国” 道与势的变迁所引发的知识分子群体震荡,是一个特别重大却尚未展开的命题。
  • 作者:

    张武军

  • 全文[ PDF 1569.0 KB ] 2019.8(4)  共有 1323 人次浏览
  • 《阿金》与鲁迅晚期思想的限度
  • [摘要] 阿金是鲁迅晚期创作中一个独特的存在,是鲁迅在现实的驱动之下,观 察并再现的一种前所未有的“城市劳动妇女”类型。她更具行动的自主性与独立性,是 鲁迅创造但不能完全掌控、把握和理解的人物。事实上,我们可以将鲁迅与阿金理解为 一种颠倒的镜像关系,鲁迅从中既可看到部分的自我,同时又可以察觉到自己的弱点。 鲁迅之“讨厌”,固然指向阿金,但也指向阿金这一镜像所反射的自我,而隐藏在层层 修辞圈套之下的自我指涉,或许才是《阿金》文本复杂性的真正根源。
  • 作者:

    孟庆澍

  • 全文[ PDF 1480.0 KB ] 2019.8(4)  共有 455 人次浏览
  • 《读书生活》与三十年代上海城市革命文化的发展
  • [摘要] 20 世纪 30 年代,国共分裂后,中国共产党人和左翼知识分子如艾思奇、 柳湜和夏征农等,在城市的识字劳工中展开了一系列文化活动。这些活动得以在国民党 统治下的大城市如上海等地开展起来,其重要原因在于此时聚集在城市的革命知识分子 关注劳工青年的精神世界,能将其日常生活和个人情感转化为革命教育和文化的资源。
  • 作者:

    冯 淼

  • 全文[ PDF 1583.0 KB ] 2019.8(4)  共有 426 人次浏览
  • 重审“ 静穆” 说从鲁迅与朱光潜的“希腊”论争说起
  • [摘要] 鲁迅与朱光潜关于“静穆”说的论争,是中国现代文人在“希腊”理解 上一次充满分歧但有着重要意义的论争。对这次论争的内涵进行重新探析,可以发现隐 藏在背后的是两种相异的希腊观,以及所联结的文艺观、历史观,甚至人生观的分歧。 在当时批判所谓中国“旧文化”并取法西学的整体时代氛围中,朱光潜的“静穆”说其 实亦隐微地传达了他转向希腊文化寻求新的“安身立命之所”的衷曲。
  • 作者:

    李雪莲

  • 全文[ PDF 1513.0 KB ] 2019.8(4)  共有 411 人次浏览
  • 日据前期的祖国意识与台湾意识
  • [摘要] 考察日据时期的祖国意识、台湾意识,须注意历史情境的规定性及其深 层逻辑:其一,台湾意识系“弃地遗民”处境造成的被动选项,具有国族情感的“代偿” 作用;其二,是一种修辞处理,具有权宜性、策略性的考量;其三,针对抵抗运动中“祖 国派”“待机派”的认知差异,以及左、右派路线之争,以台湾意识相号召有最大限度 抑制分裂、凝聚共识的意义。
  • 作者:

    李竹筠

  • 全文[ PDF 1486.0 KB ] 2019.8(4)  共有 415 人次浏览
  • 早期中国诗歌与文本研究诸问题——从《蟋蟀》谈起
  • [摘要] 在早期中国诗歌成篇、表演、流通与传世问题上,学界通常将各首诗歌 视为彼此分离且具象化的个体、以《毛诗》中所见的那种形式存在,与此立场不同,我 们建议将它们视作有限素材库的诸种特定实现。在这些素材库中,作为个体的诗歌文本 仅仅是某个包含多种理念和表达之共享整体的诸多具体实现之一。这一分析源自于对写 本文献和传世文献的双向考察,也得益于在中国中古文学与其它早期及中古文学传统之 间建立起的比较视野。通过强调诗歌形成乃是一种持续性的过程,我们认为应该摒弃诸 如“原本”、作者以及“原作”时刻的概念,这些概念在前帝国时代的早期中国文学传 统中并不重要。关于盗掘简,除了基本的学术问题外,还存在伦理和法律问题,这些问 题关系到每一位相关研究者,以守护中国文化遗产为共同目的,此问题理应引起关切。
  • 作者:

    柯马丁(Martin Kern) 著 顾一心 姚竹铭 译 郭西安 校

  • 全文[ PDF 1778.0 KB ] 2019.8(4)  共有 521 人次浏览
  • 汉代楚辞诵读考论
  • [摘要]诵读楚辞是汉代自帝王至文人皆喜好的有声语言表达艺术。部分学者 混淆秦汉时代“诵读”与“歌”的区别,加上汉以后楚辞诵读技艺的失传,给后人研 究带来极大困难。梳理秦汉时期的历史文献,能够发现“诵读”不必是歌唱,汉代楚 辞“诵读”实为专门的语言艺术,而非音乐。用于“诵读”的楚辞代表着文学已脱离 早期音乐文学体例而成为纯粹的文字之学,标志着中国以文字为创作载体的文学样式 正式形成。
  • 作者:

    汤 洪

  • 全文[ PDF 1438.0 KB ] 2019.8(4)  共有 447 人次浏览
  • 严羽的诗歌哲学及其美学史意义
  • [摘要] 沧浪诗学是宋学语境下的产物,严羽以“体用”观念来思考文学问题, 熔铸成“浑”的诗歌范式。一方面以此破斥江西诗的创作理据,另一方面又接着江西派 继续谋划宋诗的出路,主张以“道说”代替“人言”。沧浪诗学在诗法论、批评论的背后, 蕴含有深刻的诗歌哲学,带动了古代以浑论诗的潮流,具有转换古代意境论话语的重要 意义。
  • 作者:

    郑 伟

  • 全文[ PDF 1447.0 KB ] 2019.8(4)  共有 484 人次浏览
  • “ 社会学转向” 与章太炎的“ 文学” 界定
  • [摘要]从《文学说例》到《国故论衡》,章太炎对“文学”的界定由“尔雅之 故言”转向“以有文字著于竹帛”,背后是学理观念、方法的转变,核心是1902 年的“社 会学转向”。他对社会学的接受,使他以“寻其语根”的语源学方式研究社会学,并直 接动念写作通史。《国故论衡》可谓其拟想中的通史概论或导论;在社会学、社会史框 架下,一方面立足文字来界定“文”,另一方面将“文”推至物质载体,具有文献史料 的性质;而论文之“法式”又容含文体学的因素,合此二者为“文学”。章太炎“文学” 界定及其学理基础的转变,也是认识近代中国学术变迁的一个窗口。
  • 作者:

    史 伟

  • 全文[ PDF 1515.0 KB ] 2019.8(4)  共有 455 人次浏览
  • 《牡丹亭》集句与汤显祖的唐诗阅读——基于文本文献的阅读史研究
  • [摘要] 《牡丹亭》中的集唐诗,指向 128 位诗人 275 首作品。但文学知识的文 本来源,并不等同于其书籍来源。考察这些诗句在明代通行的唐诗选本、丛刻中的收录 情况,可知汤显祖的唐诗阅读书籍,以《万首唐人绝句》《唐诗鼓吹》《唐诗品汇》《唐 百家诗》四种为主。通过对别集、选本、集句等不同性质的诗歌文本进行校勘,可知汤 显祖的集句素材,主要来源于日常记忆的学习型阅读,而非临场的检索式阅读。通过对 书籍来源的考证,可大致呈现汤显祖的唐诗知识结构。甚至借近世文人之阅读局限及文 本、知识变异的情况,可返观并理解更早时代文人阅读的可能性困难。
  • 作者:

    叶 晔

  • 全文[ PDF 1610.0 KB ] 2019.8(4)  共有 597 人次浏览
  • 改革文学” 的个人权利书写与文学转型
  • [摘要] “改革文学”对现实有着强烈的介入性,以表现国家意志,描写伟大变 革为基本特征。但不少“改革文学”的代表作中书写了大量的个人权利诉求。这些权利 可以分为经济权、自主权、恋爱权。改革的诉求与个人权利意识的觉醒在文学中相互交织, 它让文学的“人欲”书写具有一种参照,既不落入过度的政治描写,又不陷入自然主义 的窠臼 , 具有文学转型期的标本意义。
  • 作者:

    尹 林

  • 全文[ PDF 1501.0 KB ] 2019.8(4)  共有 698 人次浏览
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