《左传》鲁襄公二十九年季札观乐的故事并不是一个孤立的事件，它与《春秋》《左传》前后数年的记事有很强的相关性。经与苏州博物馆藏余眛剑相参，可确证同年《春秋》所记“阍弒吴子余祭”一条乃是错简。由此可以判断《左传》中季札、余祭等材料为后人补入。季札观乐的故事不会早于公元前403年，此时距鲁襄公二十九年（前544）已有140多年了。此类故事在战国秦汉时代的文献中颇为常见，应将其视为一种文化现象来解读，关注其建构性和意识形态性。后人对先秦历史的许多“历史感觉”，多来自于这类充满现场感的故事，塑造了我们队早期历史的认知与想象的主色调。

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